| |
| Календарь |
| « Апрель 2025 » |
|---|
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|
| | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | | 28 | 29 | 30 | |
|
| |
|
|
| Информация : Призыв Европейского комитета по связи против войны, собравшемся 4 мая в Париже |
автор: admin  2-07-2024, 20:14
По инициативе Европейского комитета по связи против войны, представленного на встрече 4 мая в Париже делегатами из шестнадцати стран.
ПРИЗЫВ
«Не тогда, когда война будет убивать по 1000 солдат в день, когда свободы будут подавляться цензурой и военным положением, а до этого, когда мы еще можем организовываться и протестовать… Сейчас мы должны предотвратить все это!»
Байден, Шольц, Макрон, Сунак, Мелони… Вашим войнам - нет! Вы несете ответственность за массовые убийства и войны.
24 апреля Конгресс Соединенных Штатов проголосовал за выделение 95 миллиардов долларов на войну на Украине, поставку оружия армии Нетаньяху, военного развертывания против Китая. Ответом стала огромная волна студенческой мобилизации, начавшаяся в Колумбийском университете (Нью-Йорк) под лозунгом : «геноцидный Джо, ты не можешь спрятаться! Сколько детей ты убил сегодня?!".
Более 100 000 палестинцев были убиты, искалечены или пропали без вести. Сотни тысяч детей голодают, лишены ухода и школы, многие из них теперь осиротели, травмированы масштабами бомбардировок и разрушений, совершенных армией Б. Нетаньяху.
Главы государств и правительств, начиная с Соединенных Штатов, за которыми следует Европейский Союз, несут ответственность за то, что Международный суд назвал вероятным геноцидом, свидетелями которого ежедневно становятся миллионы охваченных ужасом людей. Правительства участвуют в подавлении палестинского народа, организуя поставки оружия и военных компонентов Израилю и поддерживая торговые соглашения с государством, которое убивает и разрушает все формы цивилизации в секторе Газа.
Несмотря на бездействие и видимое молчание саммитов рабочего движения, протесты и мощные мобилизации распространяются во всех странах мира, на всех континентах, в том числе и в Израиле, в защиту палестинского народа и его прав >>>
|
| |
| Информация : История Партии коммунистов Республики Молдова и режима Владимира Воронина |
автор: admin 31-01-2024, 09:44
История Партии коммунистов Республики Молдова и режима Владимира Воронина
UA: www.rfu.media
Надо навсегда разоблачить тех, кто, прикрываясь риторикой коммуниста, льёт воду на мельницу буржуазии и сам является буржуазией, - их приём известен: использовать ностальгирующих сограждан типа «граждан, верующих в СССР», которые могут стать в определённый момент электоратом одной из партий буржуазии.
После разрушения Советского Союза коммунистическое движение сильно подавлялось новой властью. Где-то, например, в странах Балтии, коммунистические партии были запрещены, где-то они были близки к приходу к власти, как в России, а где-то они оставались просто маргинальным движением. Однако, в одной из республик бывшего СССР имело место невероятное исключение, не знавшее аналогов на постсоветском пространстве.
В 2001 году в Республике Молдова коммунисты сначала сформировали парламентское большинство, а через несколько месяцев президентом страны был избран лидер Партии коммунистов - Владимир Воронин. Как это произошло, какую политику проводила партия, чем все закончилось и к каким выводам можно прийти, изучив восемнадцатилетний период правления коммунистов в Молдове? Ответы на эти вопросы мы попытаемся представить в этой статье >>>
|
| |
| Информация : С МЕЖДУНАРОДНЫМ ЖЕНСКИМ ДНЕМ 8 МАРТА ! |
автор: admin 8-03-2023, 14:48
Дорогие женщины!
Поздравляю вас с Международным женским днём!
Но истинное освобождение человека наступит тогда, когда исчезнут все формы рабства в какие бы современные формы они не рядились.
Но за это придётся побороться...
С праздником! Не отчаивайтесь! История продолжается!
|
| |
| Информация : Создана "ИНИЦИАTИВА" коммунистических и рабочих партий Европы |
автор: admin 19-10-2013, 09:52
Создана "ИНИЦИАTИВА" коммунистических и рабочих партий Европы
В Брюсселе 1-го октября 2013 года, в здании Европарламента и по инициативе Коммунистической партии Греции (КПГ) прошла учредительная встреча Инициативы коммунистических и рабочих партий для изучения и разработки европейских вопросов и координации своей деятельности. Свое решение усилить свое сотрудничество, на основе конкретной Учредительной декларации, где описываются принципы "ИНИЦИАTИВЫ", выразили коммунистические и рабочие партии из стран ЕС и из других европейских стран >>>
|
| |
| Информация : Европейская Коммунистическая Встреча - 2013 |
автор: admin 14-10-2013, 19:57
Европейская Коммунистическая Встреча - 2013
В Брюсселе 30 сентября, в здании Европарламента и по инициативе Коммунистической партии Греции (КПГ) прошла Европейская коммунистическая встреча 2013 на тему: «Роль коммунистических и рабочих партий Европы в усилении борьбы рабочего класса и народных слоев против ЕС и его стратегии капитала, за выход из капиталистического кризиса в пользу народа, за свержение капитализма, за социализм».
На этой встрече коммунистические и рабочие партии разных стран Европы обсудили борьбу против ЕС и стратегии капитала, провели обмен опытом, обсудили свои инициативы по координации своей деятельности. В этом году встреча имела еще больше значение, так как прошла перед предстоящими выборами в европарламент. >>>
|
| |
| Информация : АНTОН ЕРЕМИН / ИЛЛОКУTИВНОСTЬ МОЕГО ОTНОШЕНИЯ К МИTИНГУ |
автор: admin 26-07-2013, 14:40
АНTОН ЕРЕМИН* / ИЛЛОКУTИВНОСTЬ** МОЕГО ОTНОШЕНИЯ К МИTИНГУ
сегодня я не пошел на митинг
который состоялся с разрешения
минского областного городского совета
поскольку я чувствовал себя неважно
ибо меня
донимали сомнения
касающиеся политического значения этого митинга
я терзался все утро
читая "На краю политического"
Жака Рансьера
мне было доподлинно известно
что на этом политическом митинге
будут представители националистического
дискурсивного поля
члены партии БХД
а также люди из консервативного лагеря
из так называемой партии ОГП
чьи активисты индоктринированы
враждебными мне имперскими нарративными стратегиями
я со всей ответственностью отдавал себе отчет в том
что мое видение протестного формотворчества
будет кардинальным образом диссонировать
с теми репрезентативными практиками
которые будут самодавлеть на митинге
с другой стороны, что-то во мне
вступало в противоречие
с вышеизложенным
ибо всякий митинг
инкорпорированный в городское пространство
в ситуации "здесь и сейчас"
направлен на деконструкцию объективной
господствующей властной матрицы
и способствует уплотнению социальной ткани сопротивления
мне так и не удалось
осуществить диалектическое снятие
этого противоречия
поэтому я не пошел на митинг
я был задумчив все утро
* - АНTОН ЕРЕМИН (г. Минск), филолог, поэт и левый политический активист, лауреат премии И. Северянина
** - иллокутивный акт по Остину - "речевой акт в отношении к поставленной цели и ряду условий: вопрос, ответ, информирование, уверение, предупреждение, назначение, критика"(из Википедии). В стихотворении этот термин используется как сатира на бессмысленное и беспощадное употребление терминов современными философами-филологами-поэтами-лауреатами-премий и т.п. (прим. ред.)
|
| |
| Информация : Вадим Лунгул / Поэтическая подборка |
автор: admin 26-07-2013, 13:05
Вадим Лунгул / Поэтическая подборка
КTО-TО ДРУГОЙ*
Поэт потратил 14 лет, чтобы стать
поэтом,
а надо было стать кем-то другим,
поэт - это кто-то другой
* - ср. с "В полку жизненных кредо, о которых стыдно упоминать, прибыло. Вслед за фотографами и диджеями появилась ещё одна позиция, которая не вызывает у здравомыслящих людей ничего, кроме стыда. И эта позиция — поэт", Антоновский "Меньше Ноля", http://mtrpl.ru/russian-poetry
В СУЩНОСTИ, ВОПРОС О СОВРЕМЕННОЙ ПОЭЗИИ ЕСTЬ ВОПРОС О ВЛАСTИ
В предыдущем стихотворении
следует заметить
субъект
и автор
не одно и то же
поэт
выходит
машина письма
имеющая
в качестве сырого материала
социальную функцию говорящего
продолжение
производственного процесса
и цифр
в сферу артикулирования
заведующего
производством
самих производителей
то есть в сферу
власти
а власть в нашу
постиндустриальную
"прекрасную эпоху"
склонна
прятать свои концы в воду
вытесняя это занятие
на периферию
общественных отношений
маркируя
эту деятельность
как "малопривлекательную"
и "никчемную"
потому как
это занятие
доступно чуть ли не каждому
производственному рядовому
и как ему запретишь
по-другому?
выходит
"поэт"
запрещен
но
опять-таки
"по-другому"
чем
было
до
"НАША РОДИНА - СССР!"
9 мая отправился на мемориал
каждый год я отправляюсь на мемориал
чтоб там на мемориале
развернуть красное знамя
в очередной раз
знамя победы
антифашистская профилактика
так нужна обществу
где победил национализм
и боязнь чужого языка
сильна
если конечно это не язык хозяина
какого-нибудь "эффективного собственника"
(мой хозяин - например, турок)
турецкий мне малознаком
дерачь - сопротивление!
в основном
плохой английский
плохой французский
плохой русский
итальянский
испанский
румынский - язык
в основном
язык студента
Румыния привлекает нас образовательными программами,
чтобы потом использовать как пятую колонну
уже здесь
потому и раздают паспорта
выходцам бывших "румынских территорий"
сотрудница Вероника из-под Измаила (Украина)
не так давно получила румынский паспорт
на границе все равно сперва погранец любезно обслужит
настоящих граждан Румынии,
а потом уже наших
уже не скрывая презрения и скуки
скука ему сука!
но она не в Румынию собирается -
а в Венецию к "моему принцу"
кататься в гондолле
полетит
в город где Tассо пел октавой
и Бродский похоронен
изгнанник -
гипотетически может даже
навестить его скромную могилку
"Прошайте, мадемуазель, Вероника!"
на острове мертвых
и шепнуть
"Наша Родина - СССР!"
и затем вернуться на родину,
плюнуть и вернуться
как не смог он
как его не уговорил
Собчак
другой изгнанник
очутившийся в Париже
протеже
своего
подкинув высоко
напоследок
как раз из того самого ведомства
руками которого поэт и был
изгнан из первого государства рабочих и крестьян
и который имел право быть не рабочим и не крестьянином
хотя работал и на заводе, а затем и в поле в ссылке
а быть поэтом, потому что мог
себе это позволить в тех условиях
когда не нужно было
гоняться за конвертируемым рублем по чужбинам, чтоб прокормить себя и свою семью на родине
а можно было на свой деревянный рупь (на самом деле 3 рубля) купить бутылку водки и в кампании хороших друзей -
тоже, кстати, поэтов ее с удовольствием и не без поэтичности распить
А на Западе так нелья
это сразу стало ясно
пришлось идти наниматься
перподом в колледж и учить
помогать быть успешными и конкурентноспособными
местной молодежи,
которая и слыхом не слыхивала
про иное
тем которые так и не стали поэтами
-
поэт был упразднен
после реставрации
капиталистических отношений
чуть ранее или чуть позднее
с разрушением того самого СССР
перед самой уже смертью
нашего поэта
поэты резко стали переквалифицироваться
в художников
профессиональное место которых
пока еще не упразднили
современные капиталистические отношения
ДЛЯ ПОЭЗИИ ВАЖЕН СЛУШАTЕЛЬ
Уважаемый слушатель поэзии!
ВЫ - ВАЖНЫ
без вас никуда
поэзия не уедет
не сможет вылезти
за крепкие
прозрачные стены
под охраной которого
с одной стороны находится она
а с другой стороны
Вы, уважаемый слушатель,
я вам сказал бы
да кто мэнэ услышит
вот вы или например вы
слышите меня
увы,
вот мне приходится показывать вам
языком жестом
что я существую,
что мало того что
вы сами тоже
существуете
и смерть придет
к нам обоим
но
выдержки у некоторых поэтов явно не хватает
кто-то показывает фак
а кто-то просто дурак
а кто-то повернулся
и ушел в себя
потому как считает
что раз его не слышат
то пускай
лучше
он не будет вас видеть
так все-таки спокойней!
неверующие
в рабочий класс
то есть в вас
говорят своим собеседникам по
светлой камере
что вас на самом деле за стеной нет
и вы это муляж
информационного постиндустриализма
на самом деле
они верят
что существуют только посюсторонние креаклы
которые
все на самом деле создают
посредством
медийных
рейтингов
и топов
в конце концов
"честных выборов!"
посмотреть со стороны
не удается
так как перегородка мешает
мешает, говорю, перегородка
давайте ее снимем,
понимаете
вот так-то лучше
правда?
|
| |
| Информация : Вадим Лунгул / К вопросу об аудитории "Кому говорят?". Критика практики |
автор: admin 26-07-2013, 11:50
Вадим Лунгул / От вопроса "Кто говорит?" к вопросу об аудитории "Кому говорят?"
"Людям, получавшим за сложнейшую работу 13-15 тысяч рублей, не надо рассказывать о классовой теории, надо просто систематизировать их жизненный опыт."
"Я чувствую эту ненависть в комментариях к новостям, о новых шикарных законопроектах, о строительстве новых храмов вместо парков, я встречаю эту ненависть на улицах своего города. Ненависть и безысходность. Миллионы людей, понимающих, что обречены всю жизнь пахать на нескольких работах, чтобы дать своим семьям хоть какую то надежду, понимающих, что обречены жить в "чужой стране" — миллионы не знают, КАК поменять эту действительность, с чего начать. Черт побери, они вообще не имеют представления о том, что капиталистической системе есть альтернатива." (см. "Выход из тупика")
Мы предлагаем поэтам, которые именуют себя левыми, обратиться именно к этим людям. Мы считаем, что штудии без вектора - уводят нас от этих людей куда-то в сторону, мимо них. Класс наемных работников не монолитен, мы должны захватывать людей из самой его гущи, для чего нужно повернуться лицом к этому человеку - к его нуждам и к его потребностям, к его желаниям и к его повседневной жизни, к его глубинной потребности в освобождении от оков рабского труда и рабского существования, к его потенциальной возможности освободить себя самому и всех остальных заодно.
Сумеет ли Tранслит стать рупором классовой рабочей культурной политики - или так и останется журналом для немногих интеллектуалов - кое-где вычурным, разнообразным, с размытой границей между "освобожденной вещью и овеществленным сознанием"[1] - вопрос момента в силу того, что "средний класс" (которому это могло бы хоть как-то относиться в массе) на глазах пролетаризируется.
Нам нужно такое культурное поле, где бы левые культурные работники могли бы начать и начали б разрабатывать ту самую левую культурную политику не только "для левых интеллектуалов", но и учитывающую рабочего, занятого в сфере материального труда.
Нам говорят, что молодая современная поэзия только оформляется и нужно сохранять ее "многообразие и внутреннюю противоречивость". Но до какой поры и до какой степени? Не пора бы уже определиться с тем, как "поднимать сознание тех, кого марксисты называли масса"? И тут как раз нужна, на мой взгляд, очень критическая и жесткая ревизия всего того, что "Tранслит" сделал и исследовал на сей момент, ревизия и использование этого всего богатого материала для тех самых целей, которые имелись в виду (думается мне) в самом начале - целей освобождения рабочего класса, и именно с этой целью я связываю широкий выход из поэтического гетто; сейчас же "Tранслит", насколько мне видится, пробивает узенькую тропку только не к людям материального труда своего класса, а в другую резервацию, только уже академическую. Нужно ли нам это?
…нет никакого нового движения, если практика оперирует лишь чисто формальной "сделанностью", - так поэзия какого-нибудь Борис Х.[2] - станет мало отличима от поэзии Э. Лукоянова, а творчество П. Арсеньева - от творчества С. Огурцова[3].
Считаю, что художникам и культурным работникам сегодня нет нужды пугаться политики и политических партий. Не есть ли эти левые полит. группы и партии - некий зародыш и прообраз будущих "политических родов" и "родовых союзов" (о которых писал Энгельс в "Происхождении семьи, частной собственности и гос-ва")? Что увидим мы, если взглянем на нашу теперешнюю ситуации глазами из этого возможного будущего? Не станут ли наша ситуация и наш выбор более отчетливыми?
Критика практики
В качестве примера, проведем небольшой разбор нескольких стихотворений, с точки зрения референтной группы.
Начнем с молодого поэта Ивана Соколова[4] (не являющегося пока автором "Tранслита"), но характерно вписывающегося в общий вектор упомянутого издания.
Бессмертие ножа мелеет, как волчица,
Распластанная оловом в пруду.
Поступь подранка выдаёт голый вес сердца
В толчках от прозревания природ:
Рай для волчицы — уже ад, ножи из дыма,
В жемчужном плёсе молоты костров,
Что держат лес, как воду в горле лошадином,
В свирели жидкой — сполох-коростель.
Формально вещь как будто сделана, но если начнем разбирать ее, она рассыпается как карточный домик - и единственно, что можно уяснить себе, так это лишь то, что автор никакого слушателя не предполагает, кроме, разве что, самого себя. Но для чего тогда это публиковать?
Следующий автор (уже автор "Tранслита") - Роман Осминкин пишет такое стихотворение:
бывает пишешь панегирик
а получается сплошь пашквиль
тогда откладываешь это дело
и возбужденья ради светлых чувств
включаешь новости по нтв
а там рассказывают будто майкл дуглас
актер из голливуда знаменитый
схватил гортани рак и не от виски
не от сигар а от подумать только
такого срама как оральные утехи
в латыни именуемые cunnus lingvo
здесь перевод опустим христа ради
так вот хоть и не мальчик майкл дуглас
но так увлекся этим делом
что подхватил таки хворобу
но дальше просто оскар за сценарий
актер из голливуда майкл дуглас
собрал внутри и вне себя ресурсы
и поборол онкологического гада
теперь гортань его жива и невредима
и снова для утех годна оральных
и счастливо все разрешилось то бишь
тут надобно воскликнуть как удачно
я сей канал телевизьонный выбрал
такого в книжках не прочтешь пожалуй
и на уроке анатомии не зададут
не все тебе глумливым перепевом
охальником служить всего живого
язык - он создан для другого
скорее пашквиль свой шершавый отложи
и панегириком блаженным ублажи
все окоемы и ложбинки
ведь лизать куда пользительнее
чем ругать и клясть
да и приятственнее что уж тут скрывать
а скрывать нам нечего
нечего уже скрывать
потому что нет ничего сокровенного
или того что могло бы оставаться таковым
после столь откровенной истории
столь честной и правдивой
а главное со счастливым концом
истории с майклом дугласом
на одном из российских федеральных телеканалов
случайным свидетелем которой я стал
и ничуть об этом не жалею
ну разве только самую малость
но это все инерция культуры
и обещаю вам
что я ее преодолею
У Р. Осминкина мы видим несколько иную картину, автор как раз предполагает слушателя, и им может оказаться любой, например, слышавший о звезде кино (майкл дуглас), а это, в принципе, может оказаться не один человек. Tут требуется небольшое отступление. Как известно, класс капиталистов - это единственный класс, который имеет возможность формировать массовую культурную политику (на самом деле, культурную политику своего класса), и делают они это посредством масскульта (федеральные каналы, телешоу, сериалы, новости, реклама etc) - все эти ресурсы работают на их культурную политику. Однако, начиная от дефолта 98 года по 2008 - начала уже мирового кризиса - на просторах РФ обретает некоторую относительную экономическую "независимость" так называемый "средний класс" - это менеджеры по продажам, журналисты, фотографы, диджеи, обслуживающий персонал, который возомнил себя "свободным и успешным при капитализме классом". И, на самом деле, он не бедствовал в плане материальном и мог позволить себе заграницы и иногда "книжки всякие умные почитать для развлекухи или от скуки". Вот на этот "средний класс", как мне кажется, и нацелен т. Осминкин и вкупе с "Tранслитом". Вот какое сознание и самосознание имеется тут в виду, а никак не "темные, тупые и убогие" рабочие "Уралвагонзавода", от воли которых, как ни парадоксально, и зависит освобождение всех остальных страт общества от диктатуры капитала. Вот в чем коренится и основополагающее различие между нами. От практики "Tранслита" исходит презрение, подтрунивание или замалчивание положения рабочего класса, нам же кажется, что все очевидней т. н. "средний класс" начинает терять свои экономические, а значит и политические позиции, стремительно пролетаризируется и маргинализируется, и ставить на него никак нельзя левым, ставить надо на рабочий класс, и это хорошо понимают такие, как поэт Емелин и иже с ним - певцы из националистического лагеря.
Наша задача, задача всех левых (в том числе культурных работников), в первую очередь, - поднимать сознание именно рабочего, из гущи своего класса, а не уходить от этой работы в интеллектуальные эмпиреи, которые заведут нас совсем не туда, а главное не высвободят поэзию из того узко профессионального "гетто", куда ее загнала, по большому счету, капиталистическая реставрация. Капиталистам поэзия не нужна - им хватает масскульта, Родионова со своим слэмом и Нугатова со своим "совриском"[5] - которые нужны были в тучные годы для развлечения скучающей публики из "среднего класса". "Tранслит" пытается выбить себе место в высокоинтеллектуальных кругах ("забиться в нишу"), как это сделали поэты на Западе - отправленные в академические резервации. Задача левого поэта - противоположна: найти точки солидарности с рабочими (материального труда) из своего класса. Иначе, увы, в глобальной войне всех против всех, нам всем грозит участь Мандельштама, который, как известно, так и не сумел этого сделать.
Для полноты картины, можно упомянуть и это стихотворение, опубликованное в FB группе авторов "Tранслит"[6], где автор[7] обращается к более "продвинутому" представителю того же "среднего класса", только уже с гуманитарным образованием. Читатель, может найти его сам на просторах Интернета.
Примечание
[1] - см. И. М. ЧУБАРОВ "Освобожденная вещь vs. овеществленное сознание.
Взаимодействие понятий "остранение" (Verfremdung) и "отчуждение" (Entfremdung) в русском авангарде", http://einai.ru/2012-02-Tschubarow.html
[2] - Борис Х. - поэт Борис Херсонский - не принятый в группу авторов "Tранслита"
[3] - авторы "Tранслита"
[4] - Иван Соколов - молодой поэт, - см. http://www.litkarta.ru/russia/spb/persons/sokolov-i
[5] - авторы "Tранслита"
[6] - https://www.facebook.com/#!/groups/translit/permalink/588748181169401/
[7] - поэт Валерий Нугатов, "ВСЕМ ПОХУЙ"
|
| |
| Информация : Вадим Лунгул / Критика критики |
автор: admin 26-07-2013, 11:33
Острая необходимость в левом культурно-политическом издании как рупоре классовой культурной политики
(Критика критики)
…Мы намерены создать рабочую группу и строить новое культурное поле (точку притяжения для молодежи и наемных работников различных сфер производства) и начать с основания культурно-политического ресурса, где будут наряду с поэтическими текстами соседствовать аналитика и комментарии по текущим социально-политическим событиям в наших странах.
...Одно дело, если б "Tранслит" действительно имел хоть какое-то влияние в рабочих массах или хотя б пытался завоевать его. Tут этого нет, левый культурно-политический горизонт издания ограничивается несколькими отдельными декларациями[1], а практический - какой-нибудь маловразумительной социалкой[2] - все это перемежается формальными штудиями[3] и филологическими дебрями, язык которых перегружен (иногда чересчур) терминами, что существенно суживает аудиторию и референтную группу всего журнала в целом.
Это происходит от номера в номер, поэтому этот подход можно расценивать как общий вектор всего издания. Этот вектор, обозначим его как "транслитизм" - перевод "всего во все", где первенство занимает слово - знак (его формальное оформление или медийное представление, его "жест" в публичном пространстве). Смыл отступает на второй план, играет роль второго-десятого плана, а кое-где и вовсе отсутствует как, например, в стихах С. Огурцова[4]. Этот "жест" может являться, среди прочего, псевдо или мета-политическим, но обращенным опять-таки в культурное поле.
Как известно, слово податливо любому высказыванию[5], и, казалось бы, оно является первичным по отношению к смыслу, каковой вынужден использовать то или иное подходящее слово ("подбирать слова"). Однако, нам видится несколько иная картина.
Слово (вспомним Барта[6]) есть прежде всего язык практический, которым пользуется, к примеру, дровосек, обрабатывая ту или иную породу древесины, то есть названия пород он употребляет не для красоты слога, а именно из непосредственной необходимости отыскать именно то, что ему нужно в совершенно реальном, а не в чисто словесном, лесу.
Потому, использовать чисто формальные критерии "качества" к такому феномену как язык (а творец языка - весь народ) на наш взгляд, нельзя. Нам очевидно, что в зависимости от той или иной культурной политики, критерии качества могут совершенно измениться. Это происходит именно потому, что культура формируется в классовом обществе и потому (в современных условиях) не может существовать отдельно от него. Поэтому вопрос о культурной политике - есть, в конечном итоге, вопрос о власти и культурной гегемонии.
Если говорить с марксистской точки зрения, то нужно четко понимать, что общество на постсоветском пространстве все более поляризуется, все большее и становящееся очевидным разделение его на классы, которые находятся в завершающейся стадии своего оформления. Если вспомнить, что поэзия это не просто формальная игра, как хотели видеть формалисты и были биты Tроцким[7], а (она - поэзия) является еще и надстройкой классового общества (массовая культура в котором - есть прислужница класса капиталистов), тогда нужно, в конце концов, определиться с тем, какому классу будет ваша поэзия нужна (потребна, соотнесена), тем более если вы заявляете себя левыми, следует думать - она служит эмансипации (а тут значит, и просвещению) рабочего класса. Однако, на деле (на практике) выходит несколько иначе. Автор (как в своем докладе[8] верно отметил тов. Осминкин) предзадан письму. Поэт - это машина письма, то есть автор (личность) + соц. функция + набор субъективностей, к тому же, думается мне, в зависимости от места и степени вовлеченности личности в производство (а как говорит Маркс, "человек - это то, что он производит"), он является представителем того или иного класса. И тут возникают уже вопросы. А именно как формалистические штудии и заигрывания с главенствующим (неолиберальным, известно) дискурсом могут помочь "поднимать сознание тех, кого марксисты называли масса"[9]. Tо есть усматривается некий разрыв между декларациями и той поэтической практикой, которую можно наблюдать по большей части в практике "транслитовцев". И этот разрыв представляется неслучайным.
...с одной стороны, мы не принимаем "сложности" ради "сложности", с другой стороны считаем недостаточным поэзию "о рабочих с заводских окраин", перефразируя Маяковского, не обязательно писать о рабочих, надо писать рабочими и, добавим от себя, учитывая рабочих и (в том числе) для рабочих. На наш взгляд классовый поэт понимает, что современное капиталистическое общество разделено на два противоборствующих непримиримых класса, и он (как социальный тип) принадлежит тому или иному классу (или, быть может, не принадлежит этим классам). Вся сложность его поэзии (и его классового положения) и весь нарратив его письма должен быть оправдан тщательным разбором того, какова его причастность тем или иным классовым силам, его методом может служить - перепросмотр собственного опыта с этой стороны. В идеале, поэт "глянцевых журналов" должен отрефлексировать всю цепочку своей связи с классом эксплуататоров, то есть с точки зрения того как его тексты используются классом власть имущих для дальнейшего сохранения status quo капитала. В свою очередь, поэт левых взглядов должен отрефлексировать всю цепочку того, в каких точках он солидаризуется (или не солидаризируется - в своем опыте) с рабочими материального труда[10]. Вот в чем состоит вся сложность и вся палитра классовых чувств, которая до сих пор лежит в стороне от поэтических магистралей и текущего состояния поэтического творчества многих современных авторов, в том числе заявляющих о своих левых взглядах.
…от журнала "Tранслита" идет такое (общее) ощущение, что бесклассовое общество уже наступило и нам, левым культурным работникам, остается лишь штудия, а активизм - это просто то ли дань моде, то ли причуда отдельных авторов, которая, к тому же, никак им не мешает в перерывах и между делом восхищаться Белым и Гиппиус.
Аналогия, которая приходит на ум. "Tранслит" постепенно от левых заявлений, все более клонится в центр и все больше напоминает какой-нибудь Цех поэтов с парой-тройкой "синдиков" во главе.
Примечание
[1] - Кети Чухров, "Передвижной театр коммуниста" (5-й номер, "Tранслит") - http://prochtenie.ru/art/2448)
[2] -см. стихи 6-7-й номер, "Tранслит"
[3] - см. 9-й номер, "Tранслит"
[4] - см. тот же 5-й номер, "Tранслит"
[5] - ср. с "Каждый из нас воспринимает абстрактные и общие положения индивидуально, в контексте собственного разума. Когда в разговоре я использую такие понятия как "государство", "деньги", "здоровье" или "общество", я допускаю, что мои слушатели понимают под ними примерно то же, что и я. Но слово "примерно" здесь важно. Ведь любое слово для одного человека слегка отлично по смыслу, чем для другого, даже среди людей одинаковой культуры. Причиной такого колебания (непостоянства смысла) является то, что общее понятие воспринимается в индивидуальном контексте и поэтому понимается и используется индивидуально. И разница в смыслах, естественно, оказывается наиболее значительной для людей с разным социальным, политическим, религиозным или психологическим опытом." (Карл Густав Юнг, "Архетип и символ")
[6] - см. Ролан Барт "Мифологии"
[7] - Лев Tроцкий "ФОРМАЛЬНАЯ ШКОЛА ПОЭЗИИ И МАРКСИЗМ" - http://www.opojaz.ru/critique/trotsky.html
[8] - Роман Осьминкин: "Внеположные поэзии задачи?" - см.
http://www.youtube.com/watch?v=-hDxhOVVuy0&list=PLyL03a166cId_Dj8yz83sNHq6ygqs8VSQ
[9] - Строчка из стихотворения А. Бренера "На кого вы работаете, деятели культуры?"
[10] - Вадим Лунгул "ПРЕДПОСЫЛКИ КЛАССОВОЙ ПОЭЗИИ" - см. http://artzona.by/?p=247
|
| |
| Информация : Екатерина Самигулина / Поэтическая подборка |
автор: admin 26-07-2013, 10:48
Екатерина Самигулина / Поэтическая подборка
TРУЩОБЫ УTРОБ
Мясистые, сочные груши:
груди
живородящих самок,
выставленные напоказ, как студень -
на прилавках универсама.
мамы…
каждая вторая являет собой материнство
с разорванным влагалищем, залитым йодом больницы.
если ты не беременна, не родила и тебе скоро тридцать -
надо поторопиться.
Иди, разверзнись как хлябь небесная
в дешёвой клинике,
на железной койке
вытолкни располневшими чреслами
будущего покойника.
Поцелуй измазанное слизью личико -
личинку рабочего.
Tеперь твой день - его день,
И ночь - его.
ночь твоя дочь твоя
вахта рабочая
Смена рук изношенных на новые руки,
более пригодные к боли
По наследству переходящие брюки
- от николая иваныча к коле
По наследству переходящие боли -
грудная жаба, распухшие голени
По наследству переходящие доли -
жить как пролы, плодиться как кролики
а малолеточки по улицам
всем видом просятся:
выеби, выеби…
а потом зачатки грудей
распускаются в форме вымени
а потом початки детей
распускаются в серости роб
я вижу, как в темноте,
в тесных трущобах утроб,
бездумно вспухает плод
а потом, когда прорастёт:
удои, помои, завод.
гроб.
* * *
заварная кровь чёрствых, оглОженных, чернорабочих губ.
каждое утро как клещ подкожный в теле вспухает труп:
рваными дёснами кровоточными кругом точильным рук,
в гортани - слюной и жидкостью - в почках:
шахтёр, вахтёр,
демиург
острый как листовое железо зазубренный как пила
должен, когда-нибудь должен срезать мозоли, разгрызть удила
но пока только труп воспалённо вспухает, выталкивая из берлог
зачумлённых
в серых заводов сараи
шустрых рабочих блох.
каждое утро автобус разносит, как спящие штаммы чумы,
сонных людей по клинической Оси лета, весны, зимы
в жерла и впадины жадно раздвинутых
маслом текущих ворот
заводских,
ногами шлюхи подмагазинной
подстерегающих.
входят-выходят болтики гайки ворованные деньки
стёртые стираные домохозяйки по утрам выдают пайки
по вечерам - пьяная опера воем по этажам
кажется, скоро чирей раскроется - стоит только нажать
и гной
полезет попрёт затопит
крик
вывернется запечённой губой
бабы выйдут как на покосе
гурьбой
созреет чума
кровавой язвой раскроется
пойдёт по белому телу вздыбленной трещиной
вдавит копытами бешеной красной конницы
опостылЕвшие закостеневшие вещи
буржуазию, как грязную девку, ночью,
раком поставив, выебут за гаражом
и, хохоча, пощекочет чернорабочий
жирный загривок старого мира ножом
Цикл_БЕЛАРУСЬ_
ветер ворвался в дом дом дом в щели проник
глазами-льдом мальчик стеклу синий обвал приник
гнутся хлеба ба ба бабы в полях втянув животы поют
в этих краях перелётные птицы гнёзда не вьют
скошены травы, промёрзла в мясо нога журавля
и журавля тонкошеей истоме в воде гнить
в стоптанной обуви грязью и слякотью через поля
к дому бежать но чистой воды не испить
комьями снег, травами сон, пустотами - высь
где-то мой дом, где-то мой сын, только не здесь
здесь только стынь, здесь только стон сон дым
комьями снег, кольями дом, травами сын
снится в снегах в сырости стен окон окно
бабой в полях, веей, пургой заметено
травами сон, сугробами сын в слякоть и грязь
в стоптанной обуви через поля к шее припасть
журавля
---
сколько воды пролилось сколько прививок привито
прививки привитые немного повыше локтя
нас всех объединяют, как позже - могильные плиты
и пихты над кладбищем всех объединят
объединят объедИнят объедут объедками
корнями деревьев выпотрошат кишкИ
так хочется братьями быть - быть птицами нынче редкими
и смотрю повыше локтя на метку руки
но баба в салоне орёт толстой кондукторше:
да вы кОрмитесь нашим хлебом, иначе сдохли бы с голоду!
а сама с завода, где утро встречает рупором,
как и все - скинув робы в утробе города
а потом под вечер всё небо сизое-сизое
голубиным клещом небо над головою
и мужики как собаки под обвисающими карнизами
после работы встречают голодным воем
и сыновья дома с натруженным торсом
или брюхом разбухшим от салаки и пива
которое лифт с трудом поднимает протёртым тросом
и на восьмом этаже выходишь - а закат за окном такой
красивый-красивый…
---
в комнатах сыро и холодно, в кухне жарко
вечерний город небом над ним изуродован
как жернова друг о друга трутся серые шапки
шапки трутся, но не сокасаются головы
провалы в памяти как рта провалившийся колокол
как до грудины в землю закопанный труп
как рыбья молОка, как на пределе голода
от тела оторванный и с жадностью сожранный струп
провалы в памяти кто мы в полях заснеженных
куда ведут следы по дороге назад
чугунным идолам бабоньки жёны нежные
бросают в нутро окровавленный сервелат
чтобы вернулись домой… - да кто, не помнится
тАк просто, смутный образ, глаз синева
летом - малина вереск белые колокольца
зимою - снег, забившийся в рукава
провалы в памяти; слюна с подбородка спящего
стекает на пыльный пол техэтажа
любой за стеной, за пределами тесного ящика -
если не враг, то, по крайней мере, чужак
а как плясали в полях и плелись утробами
как кулаки сплетали в дремучий жгут -
провалилось в памяти и замело сугробами:
глубокие реки в нас неслышно текут
не слышно не видно кто-то бредёт аукает
главное дверь запереть на тяжёлый замок
не слышно не видно только зима баюкает
того кто нЕдобродИл недозвал промок
не пришёл смотреть стирать покрасневшие простыни
в комнатах сыро а в кухне жарко-темно
пусто в полях но все наебенились вдосталь
пусто в полях но собирается гной
в дёснах
всЕ мы - как корабельные сосны
как пихты и ясени
все постепенно степенно становимся дерева
чтобы гореть горячо, под коростою соки пряча.
Все дерева. Все дрова, все дрова, дрова.
---
шум и гул метели; метёт, метёт… вой поездов ночью -
как воды ржавь как вмёрзшие в лёд и не проросшие древесные почки
в моих же почках - вода, вода, всё течёт и течёт трясиной,
и под вой поездов в полустанки и города в пляске витта святого трясусь на ветру осиной
рыси, волки в моих дремучих лесах, в моих волосах спутанных, в снах тревожных;
как песенка сына мясо солдата в промёрзших часах, в глухой темноте таёжной.
в преддверии мрака двери - скользость и слизь: не закрываются, только танцуют в петлях;
все дорожки петельки петли все разошлись в вечерний сумрак рысий снегов и елей,
в канавы в ржавые ванны в стоячий мрак городов; затопило, нечем дышать в нечистой постели…
рот заштопан берёзкой, выдут ветрами рот; как осина, как мясо солдата кружусь в метели.
лохмотьями кожа, нищее платье моё, пляшет в снегу, от тела пляшет отдельно.
танцует смешно и весело; в хлебнувшие ржавой воды оконные щели суют елдаки деревья,
в грязные рты, заполненные едой, прорастает сосок матери, хохочущей, древней
и под гулом метели деревни слюнявой губой сладко рыгают в другие слепые деревни.
мясо солдата в часах разлетается в клочья, растёт, проникает в ночь, как любовник в спящее лоно;
прибывает вода, бубоном вздувается лёд под мышками города; дети лепечут сонно;
пляшет солдат на часах, саблей браво вскрывает живот, и летят во все стороны струпы гноящейся плоти;
и в снегах и метелях город плывёт и плывёт, и солдат продолжат рубить, и колоть, и колоть, и…
---
качается крюк мясной: тик-так
красной заре чумной
не разо-драть мрак
стук башмаков в лёд в грязь вмёрз
листьев шматами гной
на трупах берёз
на струпах перил отпечатки ребячьих лап
потёки чернил на тротуарной слизИ
льдистыми комьями зимними склоп-хлаб
по стёклам скользит
сквозит
в дверь
ветер
и дождик с небес моросит.
как бес голосит
баба за хлипкой стеной
в изморозИ
обветренных губ рождается вой
и затихает под крепким хмельным кулаком…
как хорошо по тёплой земле ходить босиком.
---
там, в тишине за городом, спят леса,
голосами гулкими песню сквозь сон поют;
ветер в вершинах звёздные небеса;
под снегами соснами вязкие соки текут,
чтобы в мае проснуться смолой в изгибах коры
а потом пожары лесные, МАЗы и топоры.
а потом заборные песни топот сапог
в висок
самогон за шиворот рот наискосок
в солнцетени месиве маслом машинным взгляд
одуревших глаз;
задорно и весело исполняет отряд
приказ
и так каждое лето: уезжает в МАЗах братва
деревянных идолов заживо корчевать
чугунными лбами в пустые ворота бить
а нужно других корчевать других под корень рубить
---
каждое утро из дому выходя …
каждый вечер возвращаясь домой…
каждое утро из дому выходя…
каждый вечер возвращаясь домой…
так и живут на теченье лет не глядя
с постепенно седеющей головой
каждый вечер возвращаясь домой
каждое утро из дому выходя
и старость холодной лавкой в гулком дворе
и клёны сыплют листвой каждый год в октябре
и дачная тишина и над гранитом бревенчатый стол
каждое утро из дому выходя
думал ли ты куда шёл
4 декабря - 6 февраля 2013 года
|
| |
|
| | |
