RUS  MDA
WebMoney : Z852093458548
 
«     2022    »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930 
 
 
 
2022 (2)
2022 (3)
2022 (4)
2022 (2)
2021 (1)
2021 (2)
 
\'Красное
 
» » Дмитрий Виленский / Критика «живого романтического образа»

: Дмитрий Виленский / Критика «живого романтического образа»
: admin 2-05-2011, 12:00

РџРћР—Р?Р¦Р?Р?

Дмитрий Виленский


Критика «живого романтического образа»
Комментарий к взаимоотношению нового акционизма и искусства в России

Р’ последнее время появилась серия критических материалов Рѕ феномене СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ активизма – стоит упомянуть блог Павла Арсеньева РЅР° РЎРІРѕР±РѕРґРµ, публикацию Анатолия Осмоловского РЅР° open space, статью Андрея Ерофеева РІ «Артхронике», блог Кралечкина РЅР° liberty.ru Рё, конечно же, активность галереи «Жир» cфокусированой РЅР° репрезентации уличного Рё активисткого искусства Рё множество РґСЂСѓРіРёС… материалов (1). Последние РіСЂРѕРјРєРёРµ акции РіСЂСѓРїРїС‹ «Война», недавний арест РґРІСѓС… активистов, выход номера «Арт РҐСЂРѕРЅРёРєРёВ», посвященный РёС… творчеству Рё, конечно же, присуждение РёРј РіРѕСЃ. премии В«Р?нновация» также подогрели интерес Рє РІРѕРїСЂРѕСЃСѓ, что же такое активизм РІ его улично-перформативных формах, Рё как РѕРЅ соотноситься СЃ искусством, политикой Рё повседневной реальностью.

Для меня этот вопрос находится не в абстрактной плоскости: я говорю с позиции участника коллектива «Что делать?», который по своему вовлечен в активисткую политику. Я исхожу из того что нам требуется создание новой солидарной композиции политически ангажированных независимых творческих высказываний, включающих в себя и карнавальные уличные формы протестных акций прямого действия и учреждающих само-организованных инициатив критического знания и своих автономных медиа ресурсов, массовой культуры сопротивления и много всего другого. Для того чтобы эта композиция стала возможной, прежде всего требуется выработка некого базового языка коммуникации, позволяющего соотносить ту или иную активность с общими задачами политики освобождения и в наших общих интересах стоит попробовать сформулировать позицию, позволяющею сообществу выработать собственные критерии оценки тех или иных практик. В данный момент складывается ситуация, когда единственным таким критерием значимости является репрессивная реакции власти на то или иное творческое высказывание и его популярность в медиа. Подобный подход, мне кажется, негативно сказывается на всех политически ангажированных практиках, так как принуждает их к существованию в одном пространстве с языком власти и популистким медиа-запросом.

Р?менно РїРѕРґРѕР±РЅСѓСЋ оценку выдвигают Рё ведущие СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёРµ арт-эксперты. Андрей Ерофеев РІ своей недавней статье РЅР° сайте «АртХроники» предложил нам развернутую модель противостояния между мейнстримом СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ художественного РјРёСЂР° (минимализм, депрессивный экспрессионизм Рё new age) Рё формами социального акционизма (РѕРЅ РёС… РІ своей статье пересмешничеством»). Согласно этой схеме, если РЅР° какой-РЅРёР±СѓРґСЊ творческий жест РЅРµ последовало немедленной реакции Центра РїРѕ Р±РѕСЂСЊР±Рµ СЃ экстремизмом, то РѕРЅ РЅРµ может претендовать РЅР° какую Р±С‹ то РЅРё было политическую значимость. РўРѕ есть, РјС‹ загнали себя РІ ситуацию, РєРѕРіРґР° только подобные формы активности считываются РІ нашем публичном пространстве как политически значимые. РќР° РјРѕР№ взгляд, Рё СЏ РїРѕРїСЂРѕР±СѓСЋ обосновать это РІ своем тексте, большинство подобных практик РЅРµ только РЅРµ ставят РїРѕРґ сомнение властные механизмы, Р°, напротив, играют РЅР° СЂСѓРєСѓ системе политического манипулирования/управления РІ Р РѕСЃСЃРёРё.

Практически все наши местные акционистские практики исходят из некого морального (и морализирующего) императива, который в основе своей подразумевает, что любой «безблядственный» (формулировка группы «Война») творческий акт должен быть осуществлен вне рамок институций современного искусства, без внешнего финансирования, желательно вообще без денег и без какой-бы то ни было степени саморефлексии. В принципе основания для такой позиции ясны и понятны – трудно найти что-то более «блядственное», чем российский мир искусства. Уходить из него надо. Очевидны и источники стимулируемой властью паранойи перед критической интернациональной деятельностью, за которой у нас закрепилось определение «западный грантосос» (под подобное понятие подпадает наш коллектив «Что делать?»), так что уходить, оказывается, можно только на улицу, и надеяться на успех распространения документации акций в интернете.

В тоже время важно понять, что такое наша «улица» и насколько, оказавшись за пределами интернациональной системы искусств, отказавшись от любых форм критических процедур производства знания и исследования общества, пренебрегая ответственными формами реальной социальной и политической ангажированности акционисты оказываются втянуты в пространство неких навязываемых правил игры, которые они не могут отрефлексировать. Стоит проанализировать и вскрыть, как эти правила формируются манипуляциями общественного пространства и встроены в определенные политтехнологические игры медиа, власти и ярых либералов. Но проблема, на мой взгляд, в том, что наши активисты в своем антиинтеллектуальном популистском драйве не очень способны хоть на какую-то саморефлексию о том, что же, собственно, они производят, для кого и какой может быть смысл и последствия этой активности.

Р? эта ситуация РЅРµ случайна. Последний текст «Войны», опубликованный РЅР° сайте компании РІ поддержку РёС… освобождения, дает общий ответ Рѕ том, как РјРЅРѕРіРёРµ активисты РІРёРґСЏС‚ СЃРІРѕРµ положение – как РѕРґРёРЅРѕРєРёС… образцовых романтических героев, среди мрака Рё ужаса местной жизни. Группа «Война» так формулирует СЃРІРѕСЋ позицию: «Создание образа художника как романтического героя, побеждающего зло. Создание живых романтических образцов РІ сегодняшнем бездушном коммерческом концептуальном искусстве» (2).

РЎРІРѕРёРјРё акциями, последовательной стратегией повседневного поведения Рё интерпретаций «Война» блестяще Рё последовательно конвертирует многовековую архаическую традицию СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ юродства РІ современную медиа картинку. Очевидно, что история, РѕР±СЂСЏРґС‹ Рё язык юродства отлично знакомы тартускому филологу, пиарщику РіСЂСѓРїРїС‹ Плуцеру Сарно, который выбрал для нашей ситуации беспроигрышный С…РѕРґ, полностью отменяющий любые формы критической рефлексии Рё политической работы, Рё ведущей Рє ещё большей мифологизации публичного пространства. Что может быть архаичней языка, описывающего, как ФСБ СЃРїРѕСЃРѕР±РЅРѕ пленить богатырский С…СѓР№? Понятно что разорвать цепи может только РЅРµ-человеческий герой, человек, отказавшийся РѕС‚ «мира» – РѕС‚ денег, РѕС‚ РґРѕРјР°, РѕС‚ языка, облаченный РІ рубище Рё морящий СЃРІРѕРµ тело… Р? РіСЂСѓРїРїР° Р’РѕР№РЅР° принимает эту роль РЅР° себя, РґРѕРІРѕРґСЏ её РґРѕ предела выразительности (даже мытаря себе нашли – Леню Ебанутого) – единственное, что ускользает РѕС‚ рефлексии общества, радостно принимающего эти Рё РґСЂСѓРіРёРµ формы юродства, так это то, что фигура СЋСЂРѕРґРёРІРѕРіРѕ Рё его (РёР·)обличения, как Р±С‹ РѕРЅРё РЅРµ выглядели радикально, всегда ограничены негативным оправданием сакральных оснований власти Рё веры.

Если у кого-то еще были какие-то иллюзии, что активизм должен быть соотнесен с социальной работой и политическим разумом, то группа Война как раз показывает нам что российской политике и публичной сфере разум совершенно не требуется. Требуется постоянно показывать, что есть герои, которые живут напряженной борьбой за все хорошее против всего плохого. Плохо – это государство и все его институции, менты, нацисты, «путин», бабки, мирская тщета; ну а хорошо – это то, что в кайф, в драйв, что «безблядственно», экспрессивно и весело. При этом главный архаизирующий «темный» компонент Российской власти получает свою легитимацию, так как не происходит необходимой для реальных изменений в обществе радикальной деконструкции механизма работы власти, и она остается некой темной природной силой, который противостоит другая иррациональная стихия «народа».

Акции Р’РѕР№РЅС‹ удачны так как точнейшим образом обнажают РІСЃРµ механизмы манипуляции публичным пространством РІ Р РѕСЃСЃРёРё Рё РёС… блестящая (бес)сознательная «разводка» всех РёРіСЂРѕРєРѕРІ, правых Рё левых, либералов Рё консерваторов, художников Рё активистов, оказывается СѓСЏР·РІРёРјРѕР№ лишь СЃ той стороны, что РѕРЅР° построена РЅР° тех же общих, местных правилах «разводки». Р? это РЅРµ РёС… проблема, Р° проблема всех нас, которые оказались РЅРµ СЃРїРѕСЃРѕР±РЅС‹ создать реальную массовую оппозиционную политику. Эта проблема, также может быть интерпретирована как общая проблема активизма, пытающегося перевести РЅР° СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєСѓСЋ территорию интернациональные методы практик «субверсивного утверждения» (subversive affirmation and overidentification) - это скажем можно проследить РЅР° анализе акции РіСЂСѓРїРїС‹ Р’РѕР№РЅР°, повесивших РІ супермаркете геев Рё мигрантов, или же РЅР° театрализованном «Марше согласных», организованном РІ Питере различными группами активистов. Р’СЂРѕРґРµ Р±С‹ РІСЃРµ сделано четко, РїРѕ опробованным десятилетиями активистким рецептам. РќРѕ РІ нашей ситуации, РіРґРµ большинство населения согласны СЃ тем, что мигрантов Рё пидарасов стоит мочить, Р° количество участников акции несогласных близко Рє нулю, политический смысл таких утверждений теряет СЃРІРѕСЋ изобличительную силу Рё лишается (РІ отличие РѕС‚ интернациональных образцов РЅР° который РѕРЅРё ориентированы), как мобилизационного, так Рё эмоционально обучающего пафоса.

Новые практики российского активизма, в основном становятся востребованными если они принимают формы производства серийных акций, распространяемых в интернете в формах видео и фотодокументации и сводимых к тиражированию считываемого за секунду спектакулярного/скандального образа. Все это способного слегка возбудить местных деклассированных офисных работников - миллионов аполитичных и циничных интернет троллей, прикованных к экрану компьютера своим производственным положением. Можно, конечно, посвятить себя их псевдо-воспитанию, но вряд ли что-то получится, кроме очередной порции развлечения за компьютером и перспективы дальнейшего выхода на страницы глянцевых журналов, что мы сейчас видим на примере успеха группы Война, мгновенно оказавшимися востребованными редакторами нашего гнилого глянца.

Как результат российский активизм сводиться к различным формам акционизма и, оказывается внеположен интернациональным тенденциям, где под социально-политической ангажированностью понимаются практики, связанные, прежде всего, со стратегиями публичной институциональной работы (прежде всего, автономисткого учреждения новых сообществ), аппелирующих к равенству и демократизации производственных отношений в культуре и, тем самым структурирующими идеологическое противостояние. А с другой стороны, с активной вовлеченностью художников в решение реальных проблем социума – тяжелой и повседневной социальной работой. Вы можете меня поправить, но я практически не могу вспомнить в российской ситуации ни одного реального взаимодействия политически вовлеченных творческих работников/активистов ни с одной категорией отверженных, которыми так богато наше общество. Ни с пенсионерами, ни с больными (будь то спид или рак), ни с мигрантами, ни с инвалидами или жертвами насилия, ни с рабочими, жильцами или с кем-то там еще. Героика жеста заводит более ярко, чем нудная работа, которую тяжело и по настоящему героически тянут какие-нибудь солдатские матери, или экологи-правозащитники или активисты "FrontAIDS".

Ситуация во многом ещё сильно отличается от прежнего парада акционизма 90-ых, который всем ставит в пример Анатолий Осмоловский. В своем критическом тексте он забывает коснуться одного важного отличия. Акционисты 90-ых - это же и главные художники и теоретики визуального, самые публикуемые авторы своего времени, которые выпускали свои журналы, вели публичную полемику, писали манифесты. Такое ощущение, что сегодняшним акционистам сказать совершенно нечего, кроме пародии языка юродства блогов Плуцера или же подростковой наивности повторения азов анархизма. Российский акционизм становится новым сектором местной индустрии развлечений – и тем самым выпадает из пространства, как искусства, так и политики.

Возвращаясь Рє теме взаимоотношения искусства Рё акционизма стоит сказать, что РєРѕРіРґР° интернациональный художник или критик РІРґСЂСѓРі начинает утверждать, что её РЅРµ интересует, что есть искусство или нет, то, скорее всего, РїРѕРґРѕР±РЅРѕРµ утверждение выступает как конвенциональный артистический жест, возможный только внутри пространства искусства. РќРѕ есть мотивированное подозрение, что РєРѕРіРґР° СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёР№ акционист РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ своём презрение Рє системе искусства, то РѕРЅ тоже слегка лукавит Рё живет надеждой, что РєРѕРіРґР°-РЅРёР±СѓРґСЊ его высказывание обретут легитимность именно РІ пространстве искусства. Подобные убеждения РІ том, что временная стартовая негативная «не включенность» гарантирует отложенное признание (типа мощи Р±СѓРґСѓС‚ исцелять после смерти) РЅР° РІСЂСЏРґ ли сможет сработать сегодня. РќРµ РіРѕРІРѕСЂСЏ уже Рѕ том что сейчас этой РЅРµ включенности практически РЅРµ наблюдается Рё большинства наших акционистов, так или иначе имеют ограниченный опыт участия РІ местных Рё интернациональных арт проектах. Проблема РІ том, что РІ сегодняшней ситуации РЅРё РѕРґРЅРѕ как институциональное так Рё внеинституциональное произведение РЅРµ может обладать претензией РЅР° радикальную формальную РЅРѕРІРёР·РЅСѓ, которое его Р±С‹ автоматически вывело РЅР° последующее признание. РџРѕ крайней мере, СЏ таких РЅРµ знаю – РІСЃРµ формальные приемы акционизма Рё современного искусства очевидны РІ своей вторичности/третичности Рё тд. РїРѕ отношению Рє архиву подобных практик. Р? это совершенно нормальная ситуация. Р?сторическая убедительность акции, как Рё искусства Рё РёС… потенциал становиться социальным, исторически значимым фактом РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ благодаря процедурам РёРЅРѕР№ степени сложности. РЇ РЅРµ утверждаю, что любой художник Рё его работа должны быть невероятно виртуозно интеллектуально нагружены, РЅРѕ РѕРЅРё должны выходить РЅР° РёРЅРѕР№ уровень сложности описания Рё конструирования своей собственной реальности, Рё, скажем, СЂСЏРґ интернациональных художников, таких как Рензо Мартенс, Клеменс Вандермейер, Омар Фаст, РњРёРєР° Роттенберг, Яаэл Бартана, Джон Бок, Джоана Биллинг, Этцетара итд (специально перечисляю тех, РєРѕРіРѕ, очевидно, РЅРµ запишешь РІ интеллектуалы) создают именно РґСЂСѓРіРѕР№ уровень сложности взаимопроникновения творчества Рё политики, РЅРѕ РїСЂРё этом РѕРЅРё РЅРµ теряют спектакулярной сделанности образа. Р? это сочетание делает РёС… состоявшимися Рё значимыми художниками. Р’ тоже время существует огромный запрос арт системы РЅР° радикальный шик Рё этнотрэш, которые постоянно подпитывают спекуляции художественного рынка, Рё Овчаренко как наиболее продвинутый местный галерист (совладелец галереи «Жир») цинично понимает, что СЃСЋРґР° следует вложиться. Тем более что деньги совсем смешные РїРѕ сравнению СЃ его ставками РІ реальном арт бизнесе. Рђ вывезти РєРѕРіРѕ-то РІ перспективе может РЅР° приличные цены – тем более, как СЏ уже отметил, большинство авторов-активиствов галереи «Жир» занимаются довольно фетишизированными практиками РІ РІРёРґРµ фотопринтов акций Рё развлекательных объектов (типа РџР“), РїСЂРё почти полном отсутствии, серьезного нарративного видео формата Рё художественных исследований. РўРѕ есть современный СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёР№ акционизм СЃ его ставкой РЅР° проектную статичную/картинную документацию вполне может быть быстро Рё легко вписан РІ самые неожиданные повороты рынка. Сегодня, похоже, возникает новый расклад Рё, очень может быть, что именно РЅРѕРІРѕРµ поколение акционистких практик, фетишизированных РІ формах медиа документации сможет серьезно потеснить «новых скучных» РЅРµ только РІ публичной РґРёСЃРєСѓСЃСЃРёРё (как уже произошло) РЅРѕ Рё РЅР° РјРѕСЃРєРѕРІСЃРєРёС… выставках. Общий консенсус СЃ присуждением «Войне» премии В«Р?нновация», РїРѕРґ который подписались наиболее взаимо-несовместимые эксперты (как Деготь Рё Ерофеев) Рё галеристы (Селина, Гельман) РіРѕРІРѕСЂРёС‚ РІ пользу возможности такого расклада.

Р’СЃС‘, что СЏ написал, - это скорее описание некой тенденции, РЅР° фоне которой любая критика может быть воспринята, как скучное брюзжание. Понятно, что РїРѕРї Рё медиа культура, которые сохраняют гораздо более устойчивые архаические архетипы – фетишизация героев, принятие сакральности любой власти Рё авторитета, кликушеское обожание тела РєСѓРјРёСЂР°, презрение Рє любым формам интеллектуальной работы Рё прочее, являются РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ любой популистской политики. РќРµ только РІ Р РѕСЃСЃРёРё, РЅРѕ РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІ особенности, эти феномены становятся основанием легитимации власти, РїСЂРё всей РёС… способности создавать СЏСЂРєРёРµ образцы провокационно-скандального, карнавального языка… Может ли этот язык выполнять РґСЂСѓРіРёРµ задачи? РќР° РјРѕР№ взгляд, РЅРµ может, поэтому СЏ считаю нужным бороться Р·Р° выражение РґСЂСѓРіРѕР№ позиции. Поэтому СЏ Рё утверждаю, что популисткие жесты РІ ситуации отсутствия массовой мобилизации, РІ момент нагнетания политической реакции, РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ стать РЅРё хорошим искусством, РЅРё действенной политикой. Если, скажем, милитанты РёРґСѓС‚ РІРѕ главе многотысячной колонны, то РѕРЅРё отбиваются РѕС‚ ментов РЅРµ бутылками СЃ мочой, Р° коктейлями молотова Рё переворачивают машины РЅРµ РІ РїРѕРёСЃРєРµ пропавшего детского мячика, Р° для строительства баррикад. Р? РІ момент реакции имеет смысл делать политику Рё искусство так, чтобы РєРѕРіРґР° РЅРёР±СѓРґСЊ РЅР° улицу вышла РЅРµ невменяемая толпа, объединенная понятным каждому РіРѕРїРЅРёРєСѓ лозунгом типа «смерть лягавым», Р° класс умеющий артикулировать, отстаивать Рё защищать СЃРІРѕРё интересы.

Р’ тоже время, хочу заметить, что если Сѓ современного СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ акционизма Рё есть шанс, то РѕРЅ Рё РЅРµ РІ повторении каких-то азов полит-корректной западной народнической тенденции малых дел (community art, art therapy, conflict management, art and creative consulting) . Если РѕРЅР° Рё возникнет Сѓ нас, то скорее всего примет формы какой-РЅРёР±СѓРґСЊ гельмана-едроссовской патронажной заботы РѕР± обществе (для меня это пример лично честной работы СЃ мигрантами Ольги Житлиной, РЅРѕ обреченной быть реализованной РІ институционально мутной Перми). Нужно чего-то изобретать СЃРІРѕС‘ даже РІ довольно жутковатой ситуации, РІ которой РјС‹ РІСЃРµ оказались. Р? РЅРµ стоит РІСЃС‘ списывать РЅР° ужасы «путинщины» Рё темноту СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ народа – собственно этот ужас Рё темнота есть РїСЂРѕРёР·РІРѕРґРЅРѕРµ отсутствия реальной просветительской программы, Р·Р° построение которой может взять ответственность только образованный класс реализуя ее РІ тесном взаимодействии СЃ органическими интеллектуалами РёР· всех слоев нашего общества.

Р? РІ этом плане РЅРµ РІСЃРµ так мрачно Рё Сѓ нас есть примеры, как исторические, так Рё современные, РЅР° которые стоит опереться. Уличный университет РІ Питере демонстрирует попытку совершенно РёРЅРѕРіРѕ понимания задач формирования студенческой среды Рё мобилизации СЃРЅРёР·Сѓ (ее тоже стоит критиковать – РЅРѕ РїРѕ СѓСЂРѕРІРЅСЋ задач, композиционному перформативному РїРѕРґС…РѕРґСѓ Рё дискурсивным наработкам там есть РІСЃРµ предпосылки для серьезной работы). Достойно выглядят традиционные анархисткие инициативы типа РЎРІРѕРё 2000 Рё Affinity Group, которые органически укоренены РІ своей среде Рё сознательно работают над развитием определенной субкультуры (основанные РЅР° развитие эстетики журнала crimethink) СЃРїРѕСЃРѕР±РЅРѕР№ влиять РЅР° изменение общества (антифашизм, феминизм, экологизм, достаточно вспомнить мощную манифестацию РІ Химках). Нельзя РЅРµ упомянуть РѕР± опыте ДСПА (Движения сопротивления имени Петра Алексеева), которые также пытаются найти Р·РѕРЅС‹ социальной Р±РѕСЂСЊР±С‹, которую можно творчески переосмыслять РІ участии СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё людьми. Да Рё недавняя активность РіСЂСѓРїРїС‹ Р’РѕР№РЅС‹ создавших СЃРІРѕР№ фонд РІ поддержку политзаключенных РІ Р РѕСЃСЃРёРё Рё включившихся РІ СЂСЏРґ гражданских компаний вызывает уважение Рё надежду РЅР° то, что РёС… будущие акции СЃРјРѕРіСѓС‚ приобрести РЅРѕРІРѕРµ, РґСЂСѓРіРѕРµ измерение.

Р’ заключение стоит сказать, что активист РЅРµ может быть заложником невменяемости политического РґРёСЃРєСѓСЂСЃРёРІРЅРѕРіРѕ пространства. Р?менно активисты, художники Рё интеллектуалы обязаны сегодня ответить РЅР° этот вызов Рё попытаться создать автономную публичную сферу, СЃРїРѕСЃРѕР±РЅСѓСЋ серьезно противостоять мутной политике манипуляции политтехнологов власти или же креативщиков РёР· глянцевых журналов Рё РјРёСЂР° искусства. Для этого РѕРЅРё Рё нужны обществу, которое всегда находиться РІ становлении. Скучно это или нет, РЅРѕ это придется сделать – иначе нас ждет еще более скучная участь стать заложниками чужой РёРіСЂС‹.

+++++++++++++++
1 смотрите эти и другие интернет ресурсы, использованные в данном тексте
Блоги / Павел Арсеньев “Война. Пишется без кавычек?
http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2255107.html
О группе «Война» и не только о ней Анатолий Осмоловский • 10/12/2010
http://www.openspace.ru/art/events/details/19135/
Номер Арт Хроники за апрель 2011
http://www.artchronika.ru/number.asp
2
http://free-voina.org/goals


 
, . .

:

  • Вадим Лунгул / Критика критики
  • Openspace.ru / Р?скусство РїРѕРґ молотком спекулянта
  • Борис Гройс: "РљРѕРјРјСѓРЅРёР·Рј ведь был художественным проектом" (Р?скусство)
  • КОГДА НЕОБХОДР?РњРћ РЎРљРђР—РђРўР¬ "РњР«"
  • Декларация «Что делать?В» Рѕ политике, знании Рё искусстве


  •  
     
     
     
     
    {videolist}
     
    XML error in File: http://rkrp-rpk.ru/component/option,com_rss_stok/id,9/
    XML error: Opening and ending tag mismatch: hr line 5 and body at line 6

    XML error in File: http://krasnoe.tv/rss
    XML error: StartTag: invalid element name at line 1

     
     
    opyright © 2010 Rezistenta Atola